caturtho ’dhyāyaḥ

ya eko ’varṇo bahudhā śaktiyogād varṇān anekān nihitārtho dadhāti |
vi caiti cānte viśvam ādau sa devaḥ sa no buddhyā śubhayā saṃyunaktu || 4.1 ||

tad evāgnis tad ādityas tad vāyus tad u candramāḥ |
tad eva śukraṃ tad brahma tad āpas tat prajāpatiḥ || 4.2 ||

tvaṃ strī tvaṃ pumān asi tvaṃ kumāra uta vā kumārī |
tvaṃ jīrṇo daṇḍena vañcasi tvaṃ jāto bhavasi viśvatomukhaḥ || 4.3 ||

nīlaḥ pataṅgo harito lohitākṣas taḍidgarbha ṛtavaḥ samudrāḥ |
anādimāṃs tvaṃ vibhutvena vartase yato jātāni bhuvanāni viśvā || 4.4 ||

ajām ekāṃ lohitaśuklakṛṣṇāṃ bahvīḥ prajāḥ sṛjamānāṃ sarūpāḥ |
ajo hy eko juṣamāṇo ’nuśete jahāty enāṃ bhuktabhogām ajo ’nyaḥ || 4.5 ||

dvā suparṇā sayujā sakhāyā samānaṃ vṛkṣaṃ pariṣasvajāte |
tayor anyaḥ pippalaṃ svādv atty anaśnann anyo abhicākaśīti || 4.6 ||

samāne vṛkṣe puruṣo nimagno anīśayā śocati muhyamānaḥ |
juṣṭaṃ yadā paśyaty anyam īśaṃ asya mahimānam iti vītaśokaḥ || 4.7 ||

ṛco akṣare parame vyoman yasmin devā adhi viśve niṣedhuḥ |
yas tan na veda kim ṛcā kariṣyati ya it tad vidus ta ime samāsate || 4.8 ||

chandāṃsi yajñāḥ kratavo vratāni bhūtaṃ bhavyaṃ yac ca vedā vadanti |
asmān māyī sṛjate viśvam etat tasmiṃś cānyo māyayā saṃniruddhaḥ || 4.9 ||

māyāṃ tu prakṛtiṃ vidyān māyinaṃ tu maheśvaraṃ |
tasyāvayavabhūtais tu vyāptaṃ sarvaṃ idaṃ jagat || 4.10 ||

2025/10/02

yo yoniṃ-yonim adhitiṣṭhaty eko yasminn idaṃ saṃ ca vi caiti sarvam |
tam īśānaṃ varadaṃ devam īḍyaṃ nicāyyemāṃ śāntim atyantam eti || 4.11 ||

すべての母胎を（yonif.sg.Ac.Redup.）を支配する（adhi-√sthā）、単一者（eka）であり、そこにおいて（yasminL.）、この（idaṃn.sg.N.）〔宇宙の〕すべてが収束し（saṃ-√i）、拡散する（vi-√i）、そのような支配者（īśāna）であり、恩恵（vara）を与える（√dā）者であるような、称賛に値する（īḍya）神を、認識（ni-√ci）したのちに、この（imāṃf.sg.Ac.）最高の（aty-anta）寂静（śānti）に至る。

  1. varada — āto’nupasarge kaḥ (Pāṇ. 3.2.3)
  2. īḍya — √īḍ Gdv. ṆyaT (Pāṇ. 3.1.124)
  3. nicāya — ni-√ci Abs. LyaP

yo devānāṃ prabhavaś codbhavaś ca viśvādhiko rudro maharṣiḥ |
hiraṇyagarbhaṃ paśyata jāyamānaṃ sa no buddhyā śubhayā saṃyunaktu || 4.12 ||

yo devānām adhipo yasmiṃl lokā adhiśritāḥ |
ya īśe asya dvipadaś catuṣpadaḥ kasmai devāya haviṣā vidhema || 4.13 ||

sūkṣmātisūkṣmaṃ kalilasya madhye viśvasya sraṣṭāram anekarūpaṃ |
viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāraṃ jñātvā śivaṃ śāntim atyantam eti || 4.14 ||

sa eva kāle bhuvanasya goptā viśvādhipaḥ sarvabhūteṣu gūḍhaḥ |
yasmin yuktā brahmarṣayo devatāś ca tam evaṃ jñātvā mṛtyupāśāṃś chinatti || 4.15 ||

2025/10/09

ghṛtāt paraṃ maṇḍam ivātisūkṣmaṃ jñātvā śivaṃ sarvabhūteṣu gūḍhaṃ |
viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāraṃ jñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ || 4.16 ||

ギー（ghṛtātn.sg.Ab.）の上（para）にある泡（maṇḍa）のように（iva）、極小（atisūkṣma）、シヴァ（śiva）、すべての生物（sarvabhūta）のなかに隠されたもの（gūḍha）、宇宙の単一であるもの（viśvasya^ekaṃ）、覆い隠されたもの（pari-√veṣṭ-tṛ）である神（deva）を知ったのちに（jñātvā）、〔そのものは〕すべての束縛（sarvapāśa）から解放（√muc）される。

  1. pariveṣṭitṛ — √veṣṭ cl. 1. Ā. (Dhātup. viii, 2) veṣṭate … : Caus. veṣṭayati, … , to wrap up — tṛ (Pāṇ. 3.1.133)
  2. Abs.は仮定（〜を知れば…）を表している。

eṣa devo viśvakarmā mahātmā sadā janānāṃ hṛdaye saṃniviṣṭaḥ |
hṛdā manīṣā manasābhikḷpto ya etad vidur amṛtās te bhavanti || 4.17 ||

この神は（eṣa devo）宇宙を為すもの（viśvakarman）であり、偉大なアートマンを持つもの（mahātman）であり、つねに（sadā）生物（jana）らの心臓（hṛdaya）に入ったもの（saṃ-ni-√viśp.p.pt.）である。心（hṛdn.sg.I.）、思考（manīṣāf.sg.I.Vedic）、意思（manas）によって、とらえられるもの（abhi-√kḷp）である、この（etadn.sg.Ac.）〔ようなこと〕を知るもの（vidu）らは、かれらは不死（amṛta）となる。

  1. viśvakarman — 世界の創造主を指す。
  2. mahātman — 普通の人物である場合はBv.だが、シヴァの場合はKdh.でもありうる。シャンカラ註は「大きな（世界に遍在している）アートマン」Kdh.としている。
  3. manīṣā — VedicでI.
  4. amṛta — maraṇadharmaを持たない者になることができるということ。 maraṇa-dharma m. the law of d° (instr. with Caus. of √yuj, ‘to put to d°’), R.

yadātamas tan na divā na rātrir na san na cāsac chiva eva kevalaḥ |
tad akṣaraṃ tat savitur vareṇyaṃ prajñā ca tasmāt prasṛtā purāṇī || 4.18 ||

そのとき（yadā）、闇がない（a-tamas）とき、それ（tat）は昼（divā）でも夜（rātri）でもなく、あるものでもないものでもない（na san na ca^asat）、シヴァ（śiva）のみ（kevala）〔がある〕。それは不滅なるもの（akṣara）であり、サヴィトリ（savitṛm.sg.G.）の尊いもの（vareṇya）、そして太古の（purāṇī）智慧（prajñā）は来た（prasṛta）。

  1. yadātamas… — yadā tamas / yadā^atamas ?
  2. 闇さえもない、と言う場合は無明（avidyā）とそれによって生じるものがない、とも捉えられる。
  3. tat savitur vareṇyaṃ — Gāyatrī 性の不一致は引用による。

nainam ūrdhvaṃ na tiryañcaṃ na madhye parijagrabhat |
na tasya pratimā asti yasya nāma mahad yaśaḥ || 4.19 ||

上（ūrdhva）でも斜め（tiryañc）でも中間（madhya）であっても、かれを（enam）捉えなかった（pari-√grabhAor.?）。大いなる（mahat）栄光（yaśas）という名前（nāma）のかれの類似者（pratimā）は存在しない。

  1. ūrdhva — 神 / 木 ?
  2. tiryañc — 斜（skew） / 平面、水平的（going horizontally）動物的、獣 ?
  3. madhya — 人間

na saṃdṛśe tiṣṭhati rūpam asya na cakṣuṣā paśyati kaścanainaṃ |
hṛdā hṛdisthaṃ manasā ya enam evaṃ vidur amṛtās te bhavanti || 4.20 ||

視野（saṃdṛśe）にはなく、彼の姿は見ることにおいて（cakṣuṣ）存在するのではなく、また誰も彼を見ない。心臓（hṛd）、意思（manas）によって、心臓の中にある（hṛdistha）、かれ（enam）をこのように（evaṃ）知るものは不死になる。

  1. saṃdṛśe — D.だが注釈書としては sg.L.
    視野に入らない

ajāta ity evaṃ kaścid bhīruḥ prapadyate |
rudra yat dakṣiṇaṃ mukham tena māṃ pāhi nityam || 4.21 ||

生まれないもの（ajāta）よ、と、このようにして（evam）だれかしら（kaścid）恐れをなしたもの（bhīru）が近づく（pra-√pad）。ルドラ（rudra）よ。すばらしい面（dakṣiṇaṃ mukham）、それによってわたしを（māṃ）つねに（nityam）守護せよ（pāhi）。

  1. dakṣiṇa — pleasing 喜びなどを沸き立てる。

2025/10/16

mā nas toke tanaye mā na āyuṣi mā no goṣu mā no aśveṣu rīriṣaḥ |
vīrān mā no rudra bhāmito vadhīr haviṣmantaḥ sadam it tvā havāmahe || 4.22 ||

わたしたちの子孫（toka tanaya）において、わたしたちの生命（āyus）において、わたしたちの牛（go）において、わたしたちの馬（aśva）において、あなたが災いをなすことのないように（rīriṣaḥVedic.Inj.Proh.）。ルドラよ。わたしたちの男ども（vīra）を、怒る（bhāmita）〔ルドラ〕が、殺すこのとないように（vadhīrVedic.Inj.Proh.）。つねに（sadam）供え物を持つもの（haviṣmat）らが、確かに、わたしたちが、あなたを呼びよせる。

  1. toka — n. (fr. √tuc) offspring, children, race, child (often joined with tanaya; rarely pl. AV. i, v; BhP. vi)
  2. tanaya — mfn. propagating a family, belonging to one’s own family (often said of toka/)
  3. āyus — n. life, vital power, vigour, health, duration of life, long life
  4. rīriṣaḥ — √riṣ (cf. √riś) cl. 1. 4. P.
    • 01.0790 riṣam̐ hiṃsāyām (bhvādiḥ parasmaipadī sakarmakaḥ seṭ)
    • injunctive, prohibitive (luṅ)
    • na māṅyoge (Pāṇ. 6.4.74)
      • ↓ luṅ-laṅ-lṛṅkṣu 6.4.71, aṭ 6.4.71, āṭ 6.4.72
      • 本来luṅが後接するときはオーグメントaが付与される（Pāṇ. 6.4.71）が、禁止のavyayaであるmāとともに使われる場合はその限りではない。
    • bahulaṃ chandasyamāṅyoge’pi (Pāṇ. 6.4.75)
      • Vedicにおいて（chandasi）はmāが無い場合でもaを付与しなくてよい。
  5. bhāmita — mfn. enraged, angry, RV.; TS.
  6. vadhīr — √vadh (also written badh; cf. √bādh; properly only used in the aor. and Prec. tenses avadhīt and °dhiṣṭa; vadhyāt and vadhiṣīṣṭa, Pāṇ. ii, 4, 42 &c.; 6, 62; the other tenses being supplied by √han; …), to strike, slay, kill, murder, defeat, destroy, RV. &c. &c.: Pass. vadhyate, °ti (aor. avadhi), to be slain or killed, MBh.; Kāv.; &c. : Caus. vadhayati, to kill, slay, MBh. [a. Gk. ὠθέω.]
  7. haviṣmat — mfn. (haviṣ-) possessing or offering an obl°,
  8. havāmahe — √hve cl. 1. Ā. P. (Dhātup. xxiii, 39) hvayati, °te (Ved. also havate …), to call, call upon, summon, challenge, invoke (with nāmnā, ‘to call by name’; with yuddhe, ‘to challenge to fight’), RV. &c. &c.;
  9. sadam — sadam √sad Abs.? / 席（sadas）の異読がある。