pañcamo ’dhyāyaḥ

dve akṣare brahmapare tv anante vidyāvidye nihite yatra gūḍhe |
kṣaraṃ tv avidyā hy amṛtaṃ tu vidyā vidyāvidye īśate yas tu so ’nyaḥ || 5.1 ||

隠されているところの（yatra gūḍhe）、ブラフマンの支配下にある（brahmaparaBv.Comp.）二つの（dva）不滅のもの、音節（akṣaran.du.N.）が入れ物としてあり、知と知ならざるもの（vidyā-vidyā）が置かれている（nihita）。滅びゆくもの（kṣara）は無明であり、不死のもの（amṛta）は明である。かれは明と無明と（vidyā-avidyāf.du.Ac.）を支配する（√īś）。かれはしかし他のもの（anya）である。

ブラフマンを超えた（brahmaparan.sg.L.）不滅のもの（akṣaran.sg.L.）に、二つの（dva）知と知ならざるもの（vidyā-vidyā）が…

  1. brahmapare — 解釈
    1. ブラフマンとそうでないもの（para）と読むBv.
    2. ブラフマンを超えるもの
    3. 二項対立がブラフマンには帰着しない形の三元論
  2. nihite — nihita mfn. (√ dhā) laid, placed, deposited, fixed or kept in (loc.), RV. &c. &c.

yo yoniṃ yonim adhitiṣṭhaty eko viśvāni rūpāṇi yonīś ca sarvāḥ |
ṛṣiṃ prasūtaṃ kapilaṃ yas tam agre jñānair bibharti jāyamānaṃ ca paśyet || 5.2 ||

すべての母胎を（yonif.sg.Ac.Redup.）を支配する（adhi-√sthā）、単一者（eka）であり、世界らを、形らを、すべての（sarvāf.pl.Ac.）母体ら（yoni）を〔支配する〕。〔ルドラは〕生まれた（prasūta）聖仙（ṛṣi）カピラ（kapila）を、原初（agra）においてそのようなものを（tam）知ること（jñāna）によって支え（√bhṛ）、生まれつつあるかれを見るであろう（√paśOptv.）。

ekaikaṃ jālaṃ bahudhā vikurvann asmin kṣetre saṃharaty eṣa devaḥ |
bhūyaḥ sṛṣṭvā patayas tatheśaḥ sarvādhipatyaṃ kurute mahātmā || 5.3 ||

この（asminsg.L.）場所において（kṣetra）、この（eṣa）神（deva）は、一つ一つ（eka-eka）の網（jāla）を様々な方法で（bahudhāind.）変えつつ（vi-√kṛPres.pt.）、集める（saṃ-√hṛ）。さらにふたたび（bhūyasind.）、プラジャーパティ（pati）らを創造したのちに（√sṛjAbs.）このように（tathā）支配者（īśa）、偉大なアートマンを持つもの（mahātman）はすべての支配性（sarva-ādhipatya）をなす（√kṛ）。

  1. sṛṣṭvā — √sṛj (cf. √ 1. 2. sarj) cl. 6. P. (Dhātup. xxviii, 121) sṛjati — (in older language only Ā.) to emit from one’s self i.e. create, procreate, produce, beget, RV. &c. &c.;
  2. ādhipatya — n. ([Pāṇ. v, 1, 124]) (fr. adhi-pati), supremacy, sovereignty, power
  3. ṢyaÑ — guṇavacanabrāhmaṇādibhyaḥ karmaṇi ca (Pāṇ. 5.1.124)
  4. patayaḥ — i-語幹のpl.Ac.とpl.N.はVedicで入れ替わることがある。

sarvā diśa ūrdhvam adhaś ca tiryak prakāśayan bhrājate yad vānaḍvān |
evaṃ sa devo bhagavān vareṇyo yonisvabhāvān adhitiṣṭhaty ekaḥ || 5.4 ||

上（ūrdhva）と下（adhas）と斜めと（tiryak）に、すべて（sarva）の方角（diś）に照らす（prakāśayat）。あるいは犂を引く牡牛（anaḍvān）が輝く（√bhṛj）ように（yad vā）。このように（evam）かの（sa）聖なる（bhagavat）神（deva）は敬うべき尊いもの（vareṇya）でありその母体であることを本性とする〔世界ら〕を（yoni-svabhāva）、単一者（eka）は支配する（adhi-√sthā）。

  1. prakāśayat — pra-√ kāś Ā. -kāśate (ep. also P. °tī), to become visible, appear, shine, become evident or manifest, Up.; MBh.; Kāv. &c.: Caus. -kāśayati (rarely °te), to make visible, cause to appear or shine, illumine, irradiate, show, display, manifest, reveal, impart, proclaim, ib. :
  2. bhrājate — √bhṛj (cf. √ bhrajj) cl. 1. Ā. bharjate
  3. yonisvabhāvān — sva—bhāva m. (ifc. f(ā). ) native place, Viṣṇ. own condition or state of being, natural state or constitution, innate or inherent disposition, nature, impulse, spontaneity (°vāt or °vena or °va-tas or ibc.), (from natural disposition, by nature, naturally, by o°’s self, spontaneously), ŚvetUp.; Mn.; MBh. &c.
  4. anaḍuh — m. (fr. anas, a cart, and √vah, to drag), an ox, bull
  5. 《シャンカラ注》母胎としての世界にとっての本性（svabhāva）は大地（pṛthivī）など。原因（kāraṇa）は地（など）。
  6. yoni-svabhāvaとは、母胎であることを本性とするBv.Comp.。Dv.で取るなら世界とその本質という意味。

2025/10/23

yac ca svabhāvaṃ pacati viśvayoniḥ pācyāṃś ca sarvān pariṇāmayed yaḥ |
sarvam etad viśvam adhitiṣṭhaty eko guṇāṃś ca sarvān viniyojayed yaḥ || 5.5 ||

本性を熟れさせ（√pac）、世界を母体として持つもの（viśvayoni）であり、熟れさせられるべき（pācyaFut.p.pt.-pl.Ac.）すべてのもの（sarva）らを完全に熟れさせ（pari-√ṇam）、すべての特質をも用いる（vi-ni-√yuj）、〔そのような〕単一者（eka）が、この（etad）世界（viśva）すべて（sarva）を支配する。

  1. yac — このyatはN.かAc.か。
    • 《シャンカラ注》yaḥと性を変える。
  2. pacati — √pac cl. 1. Ā. P.
    • 使役で訳したが、形としてはCaus.ではなく、svabhāvaはその行為の対象として対格になっている。
    • 実が赤くなる（自動詞でもCaus.でも同義）
  3. pariṇāmayed — pari-ṇam (√nam) P. Ā. Caus. -ṇāmayati (ind.p. -ṇāmya; Pass. -ṇāmyate, p. ṇāmyamāna, or °myat), to make ripe, ripen, mature, ŚvetUp.;
    • こちらはCaus.Optv.になっている。
  4. viniyojayed — vi-ni-√yuj Ā. Caus. -yojayati, to use, employ, ŚvetUp.; Car.;

tad vedaguhyopaniṣatsu gūḍhaṃ tad brahmā vedate brahmayoniṃ |
ye pūrvaṃ devā ṛṣayaś ca tad vidus te tanmayā amṛtā vai babhūvuḥ || 5.6 ||

それはヴェーダ〔の中〕に覆い隠されるべきウパニシャッド（vedaguhyopaniṣad）ら〔の中〕に隠されたものであり、ブラフマー（brahmanpl.V.Vedic?）よ、それをブラフマンの母胎（brahmayoni）として知れ（vidImpv.3rd.sg.）。ある（ye…）原初（pūrva）の神々と聖仙（ṛṣi）らはそれ（tad）を知った（√vidPerf.3rd.pl.）が、そのかれら（tepl.N.）はまさに（vai）それによって構成され（tanmaya）、不死（amṛta）となった（√bhūPerf.3rd.pl.）。

  1. vedaguhyopaniṣad — ((veda-guhya)L.Tp.-upaniṣad)Kdh.
    • guhyaは√guhのFut.p.pt.で、覆われるべきもの。
  2. brahmā — Vedic Vocative? / brahma n.sg.V.
  3. tanmaya — mfn. made up of that, absorbed in or identical with that, MuṇḍUp.; ŚvetUp.; PārGṛ.; MBh. &c.
    • taddhita maya — tatprakṛtavacane mayaṭ (Pāṇ. 5.4.21.) 「それが豊富である」が転じて、「それによってできている」または「そこにおいて存在する」も意味する。

guṇānvayo yaḥ phalakarmakartā kṛtasya tasyaiva sa copabhoktā |
sa viśvarūpas triguṇas trivartmā prāṇādhipaḥ saṃcarati svakarmabhiḥ || 5.7 ||

特質を持ち（guṇānvaya）、結実する行為の行為者（phalakarmakartṛ）であるところの（yaḥ）彼（saḥ）は、まさに（eva）その（tadsg.G.）為されたことに関して（kṛtasg.G.）、〔その結果の〕享受者（upa-√bhuj）でも（ca）ある。彼（saḥ）は〔様々な〕世界を形態として取り（viśvarūpa）、三つの特質を持ち（triguṇa）、三つの道を持ち（trivartman）、気息の支配者であり（prāṇa-adhipa）、自らの行為（svakarman）とともに、歩き回る（saṃ-√car）。

  1. guṇānvaya — mfn. having qualities, ŚvetUp. v, 7.
  2. vartman — n. the track or rut of a wheel, path, road, way, course (lit. and fig.), RV. &c. &c. (instr. or loc. ifc. = by way of, along, through, by)
  3. 結果をもたらす行為は、普通の神は行わないし、特質も持たないはずだが、これは何か。sam-√carは輪廻的。Abs.または条件的に、「guṇaと結びついた時」とすると具体的に姿をとった時の話になる。
  4. 遍在（existing everywhere）

aṅguṣṭhamātro ravitulyarūpaḥ saṃkalpāhaṃkārasamanvito yaḥ |
buddher guṇenātmaguṇena caiva ārāgramātro hy avaro ’pi dṛṣṭaḥ || 5.8 ||

親指の大きさ（aṅguṣṭha-mātra）であり、太陽に等しい形態を持つもの（ravitulyarūpa）であり、意思（saṃ-√kḷpp.p.pt.）と自己意識（ahaṃkāra）を備えたとき、実に知性（buddhi）の特質（guṇa）とアートマンの特質（ātmaguṇa）とによって〔見られると〕、錐の先端の大きさ（āra-agra-mātra）に劣るとも見られる（dṛṣṭa）。

  1. aṅguṣṭha — m. the thumb
    • アートマンとしてのプルシャ、心臓に入っている。
  2. mātra — n. an element, elementary matter, BhP. (ifc.) measure, quantity, sum, size, duration, measure of any kind
  3. ravi — m. (accord. to Uṇ. iv, 138 Sch. fr. √ ru) a partic. form of the sun (sometimes regarded as one of the 12 Ādityas; hence ravi is also a N. of the number ‘twelve’), Var.; Hariv. &c.
  4. tulya — mf(ā)n. (in comp. accent, Pāṇ. vi, 2, 2) equal to, of the same kind or class or number or value, similar, comparable, like
  5. saṃkalpa — m. (ifc. f(ā). ) conception or idea or notion formed in the mind or heart, (esp.) will,
    • manasの一要素
  6. ahaṃkāra — m. conception of one’s individuality, self-consciousness, ChUp. &c.
  7. sam-anvita — mfn. connected or associated with, completely possessed of, fully endowed with, possessing, full of (instr. or comp.), ŚvetUp.; Mn.; MBh. &c.
    • anv-ita
  8. ārāgra — n. the point of an awl, ŚvetUp.
  9. avara — mf(ā)n. (fr. ava), below inferior, RV.; AV.; VS.

vālāgraśatabhāgasya śatadhā kalpitasya ca |
bhāgo jīvaḥ sa vijñeyaḥ sa cānantyāya kalpate || 5.9 ||

尾の毛の先（vāla-agra）の百分の一（śata-bhāga）の、さらに〔そのようにして〕作られたもの（kalpita）の百分の一（śata-dhā）がある。かの〔前者？〕分割（bhāga）であるものが、生命（jīva）であると、識別されるべき（vi-√jñāFut.p.pt.）かれ〔後者？〕とが、無限（anantya）を摂取する。

  1. vāla — m. (later form of vāra; also written bāla q.v.) the hair of any animal’s tail (esp. of a horse’s tail), any tail or hair, TS. &c. &c.
  2. śatabhāga — m. the 100th part, ŚvetUp.
    • bhāga m. (√bhaj) a part, portion, share, allotment, inheritance (in Ved. also = lot, esp. fortunate lot, good fortune, luck, destiny), RV. &c. &c.
  3. kalpita — mfn. made, fabricated, artificial
  4. vijñeyaḥ — vi-√jñā P. Ā. -jānāti, -jānīte, to distinguish, discern, observe, investigate, recognize, ascertain, know, understand, RV. &c. &c.
  5. kalpate — √kḷp cl. 1. to partake of (dat.), KaṭhUp.; Mn.; Bhag. &c.;

naiva strī na pumān eṣa na caivāyaṃ napuṃsakaḥ |
yad yac charīram ādatte tena tena sa yujyate || 5.10 ||

実にこれ（eṣaḥetad;m.sg.N.）は女（strī）でも男（puṃs）でもなく、これ（ayamidam;m.sg.N.）は実に両性具有（napuṃsaka）でもない。あるものがある身体を纏うとき、そのものとその〔纏った身体〕によって結合される（√yujPass.）。

  1. puṃs — m. a man, a male being, RV. &c. &c.
  2. napuṃsaka — mf(ā)n. (na-) neither male nor female
  3. śarīra n. the body, bodily frame, solid parts of the body (pl. the bones), RV. &c. &c.
  4. ādatte — ā-√dā Ā. -datte, to put on (clothes), RV. ix, 96, 1; ŚvetUp.;

saṃkalpanasparśanadṛṣṭimohair grāsāmbuvṛṣṭyā cātmavivṛddhijanma |
karmānugāny anukramena dehī sthāneṣu rūpāṇy abhisaṃprapadyate || 5.11 ||

意思、接触、注視、当惑（saṃkalpana-sparśana-dṛṣṭi-moha）と、飲食、雨（grāsāmbu-vṛṣṭif.sg.I.）とによって、アートマンの増大と出生（ātma-vivṛddhi-janma）〔が起こる〕。肉体を持つもの（dehin）は〔さまざまな〕状態（sthāna）において、逐次（anukrama）、行為に付き従う（karma-anuga）〔さまざまな〕形態（rūpan.pl.Ac.）に変化する。

  1. saṃkalpana — n. (or f(ā). ) purpose, wish, desire, ŚvetUp.; BhP.
  2. sparśana — n. the act of touching, touch, contact, ŚvetUp.; Yājñ. &c.
  3. dṛṣṭi — f. seeing, viewing, beholding (also with the mental eye), Br.; Up. &c.
  4. moha — m. (√muh; ifc. f(ā). ) loss of consciousness, bewilderment, perplexity, distraction, infatuation, delusion, error, folly, AV. &c. &c.
  5. grāsāmbu — n. sg. food and drink, ŚvetUp. v, 11.
  6. vṛṣṭa — mfn. rained &c.
  7. vivṛddhi — f. growth, increase, augmentation, enlargement, furthering, promotion, ŚrS.; MBh. &c.
  8. anuga — mf(ā)n. going after
    • anu-√gā
  9. anukrama — m. succession, arrangement, order, method
  10. dehin mfn. having a body, corporeal
  11. abhisaṃprapadyate — abhi-sam-pra-√pad -padyate (= abhi-sam-√pad) to be changed to, assume or obtain the shape of (acc.), Up.

sthūlāni sūkṣmāṇi bahūni caiva rūpāṇi dehī svaguṇair vṛṇoti |
kriyāguṇair ātmaguṇaiś ca teṣāṃ saṃyogahetur aparo ’pi dṛṣṭaḥ || 5.12 ||

微小な（sūkṣma）物質的身体（sthūla）と、多く（bahu）の形態（rūpa）の身体を持つもの（dehin）とを自らの特質（svaguṇa）によって被覆する（√vṛ）。行為の特質（kriyāguṇa）とアートマンの特質（ātmaguṇa）とによって、それらの（teṣāṃ）結合の原因（saṃyoga-hetu）が別に（apara）も見られる。

  1. sthūla — n. ‘the gross body’ (= sthūla-ś°), Up.; MBh. &c.

anādyanantaṃ kalilasya madhye viśvasya sraṣṭāram anekarūpaṃ |
viśvasyaikaṃ pariveṣṭitāraṃ jñātvā devaṃ mucyate sarvapāśaiḥ || 5.13 ||

始まりがなく（anādi）終わりがないもの（ananta）を、世界の中央において創造主（sraṣṭṛ）を、数多くの形態を（anekarūpa）、世界の単一者を、覆い隠されたもの（pari-√veṣṭ-tṛ）を、神を、知ったのちに（jñātvā）、すべての束縛（sarvapāśa）から解放（√muc）される。

  1. kalila — n. a large heap, thicket, confusion, ŚvetUp.; Bhag. &c.

bhāvagrāhyam anīḍākhyaṃ bhāvābhāvakaraṃ śivaṃ |
kalāsargakaraṃ devaṃ ye vidus te jahus tanum || 5.14 ||

存在を捉えられるもの、住処のないもの、存在と非存在を為すもの、シヴァを、（kalāsargakara）

  1. bhāvagrāhya — mfn. to be conceived with the heart, ŚvetUp.
  2. anīḍākhyaṃ — a-nīḍā-ākhya
    • ā-√khyā